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Graduate School of International Cultural Studies,Tohoku University, Japan

Periodical of the Department of European Cultural Studies

European Studies

no.5 (December 2005)

SATO Masanori
Eine geschichtliche Betrachtung über die Idendität von Alten Europa und Österreich

  Österreich gehört zum Kern von alten Europa, weil dieses Gebiet von der traditionellen Habsburger regiert wurde. Die Habsburger hatte auch vom späten Mittelalter das Gebiet des Heiligen Römischen Reiches als eine Nationalitätenstaat beherrscht. Auser England, Frankreich und Russland gehörte das ganze europäische Gebiet zur Habsburgermonarchie.

  Das Wort Österreich stammt eigentlich nicht aus dem Name des einheitlichen Staatsbegriffs Austria, sondern aus einer reigionalen Ortsname, populär damals sogenannte Ostarrichi . Dieser Name wurde zum erstenmal in einem geschichtlichen Quelle von Otto III geschrieben, der 1.November im Jahre 996 bei der Rückkehr von Rom, wo er als Kaiser gekrönt wurde, dieses Gebiet als ein Geschenk zur katolischen Kirche gegeben hatte.

  Durch die Geschichte der modernen Habsburgermonarchie, des Nachkommendes Heiligen Romischen Reiches, d.h. des Kaiserreichs Österreich und der Österreichisch-Ungarischen Monarchie erscheinte immer der Regionalismus, begleitet von der Autonomie der freien Städte und selbständigen Landstände. Gegenüber der zentripetalen und nationalen Staatsform von England und Frankreich gibt es in Österreich die Tradition des föderativen Bundesstaates , wegen dessen Wichtigkeit Österreich als ein Vorfahre der heutigen EU Vereinigung gesehen werden kann.

SHINOZAWA Kazuhisa

Identity and the Unity of its Logic, Psychology, and Ethics
- Toward a Socratic Examination of Identity Problem -

  ‘Identity’ is a keyword of the contemporary globalization and multi-culturalism. This diagnosis indicates, however, that ‘identity’ could and should be discussed only from socio-political or psychoanalytical points of view. The aim in this paper is, contrary to that, by doing a logical analysis of identity proposition, to bring out the philosophical root of identity problem, namely, that the setup question to the identity lies in the Greek philosophy (Socrates, Plato and Aristotle). In the paper are the following points.

   (1) The question to identity has two facets, one of which is related to the usual identity problem, and the other to the logical one. Those who are interested in ‘identity’, generally speaking, concentrate on the former without looking into the latter. But the identity problem has a substantial connection to the logical complexity of identity proposition. By way of an approach of analytical philosophy, I tentatively make clear such an internal relation between the two aspects. (2) Identity proposition about an ordinary perceptual object or experience includes, whether explicitly or not, an answer to “what is it?” question of the perceptual content. Aristotle focuses on this linguistic form and develops a logical or metaphysical analysis of the basic function of identity proposition. (3) The Aristotelian method traces back to Socratic ‘who am I?’ question. Plato shows, in his dialogue Gorgias, that a seeker after one’s own identity should try to construct a logical, psychological, and ethical status of one’s own existence in a unitary way. In this sense, according to Socrates and Plato, psycho-analysis is equivalent to logical-analysis of an ethical question “How should one live?”.

KOBAYASHI  Fumio

Sur les impressions et la mémoire chez Proust

 Constater, comme l'ont fait certains critiques, l’importance de la crise de l'identité dans A la recherche du temps perdu de Proust, et la considérer comme l'un des charmes principaux de son univers romanesque est une tentation légitime. Mais le «je» proustien nous incite souvent à réfléchir sur la notion même d'identité : le fait d'être identique à soi-même. Nous essayons, dans cet article d'éclaircir la notion d’'identité chez Proust, en examinant trois aspects de la narration: le monde de l’enfance, puis celui des impressions et enfin celui de la mémoire du narrateur proustien.

 C'est l'expression «en dehors du temps» qui définit à la fois l'essence de l'enfance et celle de la mémoire involontaire chez Proust. Quel est le rapport entre l'absence de la notion de temps dans l'enfance et l'expérience privilégiée de l'état extra-temporel dans la réminiscence qu’on appelle mémoire involontaire? Cette question nous conduit à réfléchir sur la structure dualiste du récit dûe au double statut du «je» proustien : le «je» qui raconte son expérience passée en se référant soit à «l'être qui était en moi» soit à «l'être que j'étais».

 Or, c'est principalement à partir des souvenirs des impressions données par la nature que le narrateur saisit la réalité, en y constatant le  «vrai moi» qui retrouve la «vraie vie» en même temps que les «vraies impressions». Une analyse de l'épisode des trois arbres comme échec de la réminiscence nous montre clairement, à travers le sentiment de manque qui la domine, le rapport organique entre les divers éléments de la nature qui dominent toute l'histoire de la recherche. Ce qui montre que c'est la nature qui est, chez le narrateur proustien, le critère de la vérité rapportée à travers la mémoire involontaire. Et c'est cette compréhension de la nature qui nous semble assurer l'identité entre le «je» héros-enfant expérimental et le «je» narrateur omniscient du récit.

NOMURA Keisuke

Pouvoir local et le vin au milieu du XIX^e siècle:
La Chambre de commerce de Bordeaux devant la classification de 1855

   Examinant, pour le XIX^e siècle, les activités de la Chambre de commerce de Bordeaux (CCBx), on touche souvent des aspects majeurs de la création d’«identité», problématique toujours actuelle que nous rencontrons inéluctablement. A titre d’étude de cas, nous analysons les interventions de la CCBx à propos de la classification (donc de l'identification) des vins accomplie en 1855,  pour dévoiler des caractéristiques historiques d’un pouvoir local.

   Pour la préparation de présenter, lors de l’Exposition universelle de Paris, les vins représentatifs du département de la Gironde, la CCBx se veut constamment organisateur-pivot, se prétendant le seul porte-parole de l’«ordre», dans le commerce du vin, établi depuis longtemps. Ce qui s’exprime le plus clairement au cours de la rédaction du classement dit de 1855. En effet, la CCBx revendique alors la responsabilité de toutes les opérations préparatoires en la matière, surtout en face du défi de quelques propriétaires notables comme en tête le château Lafite. En conséquence, on arrive à juger que l’attitude observée de la CCBx puisse se définir par une monopolisation d’initiative au sein des pouvoirs locaux. Cela nous invitera ensuite à mesurer la portée de son pouvoir dans la société bordelaise.

SATO Toru
Identity and Community: For a flexible identity

When we think about today’s European society, we cannot avoid the problem of identity. On the one hand the European Union (EU) has enlarged to 25 member states, with 10 new member states joining in May 2004, and seeks the identity of Europe as a whole. On the other hand there is the rise of new nationalism and a growing sense of belonging to a local community. European’s sense of belonging has, therefore, become multiple today.

As is often pointed out, the quest for community identity is in the horns of a dilemma. That is to say, it is usually a minority group’s cri-de-coeur against the assimilation by a prevailing group, while it also functions as suppression of the diversity within that minority group. How should we confront this dilemma?

To think about this problem, this paper examines the difference between the ‘essence’ of a community and the ‘essence’ of a human being (humanity), and then shows that the quest for community identity necessarily involves suppression of diversity within a community.

Furthermore, by exploring three solutions for this dilemma, namely appeals to 1) individualism, 2) multiplicity of personal identity, and 3) universal humanity, we confirm that the crucially important point of this problem is the balance between particularity of community and universality of humanity.

HOKITA Tomoko

L’historiographie du Duc de Choiseul

- À la recherche des relations de pouvoir entre la noblesse lorraine et ses souverains -

Étienne-François de Choiseul, dirige le gouvernement royal en tant que quelques secrétaires d’État, de 1758 à 1770. En Europe, il existe une importante historiographie sur le Duc de Choiseul, mais pas au Japon. Le but de cette étude est d’appréhender les travaux historiques qui traitent du Duc pour en tirer de nouvelles perspectives .

L’évaluation de la figure du Duc a beaucoup évolué depuis Michelet . D’abord, pour simplifier, on l’a condamné. Mais, par la suite, les historiens positivistes ont pu voir en lui un « patriote » français. Le Duc a été ensuite négligé par les Annales, mais, au cours de la présente décennie, certaines études ont commencé à le ramener sur le devant de la scène politique. On a pu estimer qu’il a été le premier homme politique de « gauche ». Nous pouvons remarquer, dans cette analyse, quelques méthodes nouvelles. Et tout cela pourrait nous inviter à une explication nouvelle sur la chute de la monarchie absolue et la montée de l’esprit révolutionnaire.

Cette historiographie cependant s’est limitée jusqu’à aujourd’hui à un cadre politique. Élargissons donc le domaine d’analyse au cadre social : la généalogie des Choiseul, et la situation sociale dans laquelle les nobles lorrains comme lui se trouvent. Cet élargissement permettra peut-être d’ approfondir les analyses politiques de la situation du Duc. Analyser les aspects sociaux de la noblesse lorraine, c’est démêler la complexité des relations de pouvoir entre les Choiseul et les souverains - le roi de France, le duc de Lorraine et l’empereur - . Nous pourrions développer encore nos recherches, en dépassant le cadre de la biographie du Duc ou de la généalogie de sa famille.

ITAGAKI Seiro
Die Tätigkeiten eines lübeckeren Ratherr in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts
- Zum Beispiel Hermann van Osenbrügges

In der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts hat die deutsche Hanse gegen Dänemark Krieg geführt. Während des Krieg haben viele fremde Kaufmänner in die hansischen Handelskreise gekommen.

 Die Hanse wurde gegründet, um  den gemeinsamen ökonomischen Vorteil zu sichern. So sind Konkurrenzen und Maßregeln gegen fremde Kaufmänner der Schwerpunkt der hansischen Handelsgechichte.

Ich denke, daß die Tätigkeiten des lübecker Rats wichtig sind. Viele Ratherren der Stadt Lübeck haben aus der Fernhändler gestammt, so soll ihre innere oder äußere Politik unter dem Einfluß der fremden Kaufmänner gestanden haben.

Ich studiere im besonderen Lübeckische Ratslinie der Jahre 1364-1400, und bringe über 72 Ratherren zurecht. Hier stelle ich ein Beispiel an dem Herrn Hermann van Osenbrügge auf, der in 1363-1390 Ratmitglieder war. Ich benutze Lübeckischer Ratslinie, Pfundzollliste usw. im Lübeckischen Stadtarchiv.